文/鄭明德
立法院長游錫堃出席國際中醫藥學術論壇時，提到中醫傳到台灣，改名叫「台醫」、「漢醫」都很好。「比起中醫、我想『漢醫』或『台醫』會是更適合台灣的稱呼！」此發言一出，立刻引發社會各界的熱議。對此，游錫堃院長強調背後的意義是「台灣文化」、「台灣主體性」，我們初步可以視為其台灣路線的闡釋。
游錫堃院長有補充他的思考，主要是過去提「台灣文化」時，曾被糾正「只有中華有文化，台灣沒有文化只有民俗」。不過隨著時代演變，「台灣早已發展出獨具個性的文化，在海島之上容納了不同的可能性，無可取代」。藉由討論，他「盼望世世代代台灣人，看見台灣的主體性，創造更多的台灣文化」。
前幾年網路上有「水牛伯」稱號的游錫堃，早期主政宜蘭時，就有相關想法與作為。《蘭陽之子游錫堃》書中提到，鄉土教育、戲劇團、縣史館、保存歷史空間及學校傳統曲藝薪傳，都是游錫堃想「找回本土自尊」。不過因「個性圓融內斂」，相對其他反對黨人士，當年游錫堃還未有明顯的台灣路線
游錫堃開始倡議台灣路線，或者說更為深綠的路線，是2007年9月任黨主席時的〈正常國家決議文〉。該決議文提出：「積極推動正名、制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性等作為，以實現台灣為正常國家」，頗受矚目。當年以黨主席之尊，提以〈正常國家決議文〉取代〈台灣前途決議文〉，就被媒體視為「深綠教主」、「台獨教主」與「極獨先鋒」。執政黨的主席職務有非常高的政治指標性，當年游錫堃的台灣路線確實深綠味道濃厚。
游錫堃現以民意機關院長的身分，發表前述「台醫」、「漢醫」論，闡述其台灣路線，就政治而言，其實較不嚴重與敏感。何況其台灣路線的內涵以文化為主，對象是中醫藥界人士，外界對此輕鬆看待即可。如同今年3月，行政院長蘇貞昌提「中國是一個國，我們也是一個國」；4月，提如果有國會議員說台灣不是國家，就「不夠資格做國會議員」。當時，有朋友就問筆者，怎麼看蘇貞昌院長這一連串發言？筆者認為，也宜同樣標準視之即可，因為就只是回應民意代表立委的質詢。
當前民進黨政府的兩岸路線，最關鍵的立場與發言，仍以蔡英文總統兼黨主席為核心指標。目前蔡英文總統的主軸尚稱穩定，游錫堃院長的「台醫」、「漢醫」論，只是偏文化面的台灣路線闡釋，較不具政治代表性與重要性，外界宜寬容看待。
作者：鄭明德 臺北城市科技大學企管系副教授
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